春山青翠,草木同苏
春深烟雨,空谷幽兰
生命的滋养
当如兰花一样
在日月精华的浸润中
幕天席地,幽野独立
空山之间,以天为春
溪涧之下,以地为秋
兰之猗猗,扬扬其香
靠近兰花,便让人芳心初醉
读懂兰花之美
便是读懂人生的一种境界
听兰有信,开在山野
能先于春色之香
赏兰有姿,清隽淡雅
自是花中第一流
画兰有德,盛开自若
纸上佩兰如君子
养兰有格,开出春香
养兰,即是滋养自己
为草当作兰,为木当作松。
兰秋香风远,松寒不改容。
——唐 李白 《于五松山赠南陵赞府》
有人会说,在人迹罕至的深山幽谷,兰花开得再灿烂也没有什么意义,一个生命不为别人开放,开得冷落,价值会大打折扣。可我们静心思考,世间又有多少人,真正为自己开放过一回呢。
兰花从破土之日,到开花之时,它从来都是为自己而活,至于旁人的眼光,并不重要。而生活中要实现自我的价值,首先要悦己,才能悦人。就像兰花一样,悦己于尘谷,悦君子于尘世。自古以来,多少君子以兰花为知己,在世间冷暖的路途中,滋养着自己。
泛露光偏乱,含风影自斜。
俗人那解此,看叶胜看花。
——元 张羽《兰》
兰叶茂,露华清。清雅的兰花,自有一番与众不同的气质。兰花的气质,更多的是藏在叶子之中。兰花欣赏的是叶子,而不是其他植物那艳冶的花色,它就像山中谦谦君子,时有暗香。兰叶给人以清新,淡雅的感觉,流畅婉转的线条,令人心旷神怡。君子崇尚淡雅的品味,是国人审美的高级追求。
兰草已成行,山中意味长。
坚贞还自抱,何事斗群芳。
——清 郑板桥 《画兰》
自孔子在精神层次上为兰花定调之后,种兰、赏兰、和“写兰”成了中国文人生活的日常。最早的时候,中国文人以诗赋的形式咏兰,及至宋代文人画的出现,文人世界里慢慢形成“写兰”之风。
南宋的赵孟坚和郑思肖,被认为是画兰最早的人。在他们的画作中,兰叶静雅不屈,兰花盛开自若。郑思肖于画中题诗颂兰:“纯是君子,绝无小人,深山之中,以天为春。”
▲南宋 赵孟坚 《墨兰图》
▲南宋 郑思肖 《墨兰图》
▲明 文徵明 《墨竹石图》
▲明 马守真 《素竹幽兰图》
芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不谓穷困而改节。
——《孔子家语》
一个人的气质和品格,是滋养出来的,是生命中所有阴翳与明媚的结合,滋养兰花,实际上是滋养自己。“习习谷风,以阴以雨”,正如这兰草一样,气质的养成,经历过贫瘠和荒漠,生命的姿态才富于变化,寒冷与寂寞只会让生命更加完整,在阳光明媚的春日里,开出春香。
兰色结春光,氛氲掩众芳。一朵兰花,寄托了中国人至高的人格理想,读懂兰花之美,便读懂了一种人生境界。
且以深情渡春风,养兰,即是滋养自己。
杨普义,1958年2月生于甘肃庆阳,文化学者,无党派,毕业于人民公安大学。中国书法家协会会员,著名书画收藏鉴赏家、书法理论家。曾服务中石油某企业,担任过社会治安综合治理办公室主任兼人民武装部部长,政工师。
现任陕西紫光阁廉政文化研究中心高级研究员、新西部在线特约书画评论家、中国书画家协会高级典评师、中国国画研究院研究员兼外联部长、中华百家姓书画协会高级典评师(香港)。
杨普义和千千万万业余书法爱好者一样,自幼被动练习书法而爱好书法,逐渐进入书法理论创作;作品由孤芳自赏到走向社会;由研究历代名家书论作品到直抒胸臆的创作。几十年来,研究、释解历代书法理论名著180余篇(其中,秦汉名家书论七篇、魏晋十二篇、南北朝十六篇、隋唐五代三十三篇、宋代十六篇、元代七篇、明代二十三篇、清代三十四篇以及近代的三十四篇)。
杨普义提倡:弘扬中国书画艺术,“人以书为传,书以人为传。回归到古典,回归到自然"。
一、总结出了不同朝代的书法成就:
1、汉代书法理论
东汉时期,开始出现了纯粹以书法成名的书法家,并且形成了流派与家学。
2、魏晋南北朝的书法理论
魏晋南北朝时代是古代书法理论的成熟时期。比汉朝更多,更广泛。
3、隋唐时期的书法理论
隋唐时期是我国古代书法发展的又一个高峰,这个时期,名家众多,书学理论甚好。
4、宋元时期的书法理论
宋元时期的书法风格以尚意和复古为主要核心,其代表人物为苏黄米蔡等。
5、明清时期的书法理论
明时期的书论继承了前朝书论比较多,没有太多的开拓。具有一定的反传统性。
二、艺术成果
1、撰写了各类书法释文和指导性文章千余篇;为国内、外书画家撰写书评560余篇。
2、参加了2011年第一届《高原.高原一一中国西部美术展》评选活动。
3、参加了《首届全国廉政书画大赛暨全国廉政书画百杰评选活动实施方案》的制定和方案的实施工作。
4、参加了《2015年米兰世博会》一一西安传心文化艺术传播活动。