整子2019.2.25

《红楼梦》第一回：

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

其中甲戌有眉批（甲辰夹批）：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

为什么说有的人认为考证，必须要给红楼梦的作者是某人有明确的记录方可为证是不正确的想法呢？

有以下基本原因：

1，因作者本身之意有这个要求。

2，清初文字狱盛行，江南文人被政治监视。

3，原稿零散，需要整理。

4，作者已死，委托他人。因而经手之人不会记录相关作者的方面。

5，由于小说宏大，且材料丰厚，明知不是一件易事，但毕竟是人家遗愿和交情的缘故，承受这一工作，加之政治因素掣肘，然而最终都没有成就。

6，作品尚未成全的原因，因而同时代的人只能翘首而望，而不可能征之于其他记录。

7，问这个问题的人在逻辑上有严重问题，等于就是问“你见过你父母上床生出了你吗？否则你就不是你父母所生！”一样。

8，如果一切都顺利，必定没有任何遗留问题。

9，由于工程浩大，致使参加的人多，抄写的人也多，耗时也较长。

10，由于错综关系的人员和抄本分流，织成了一个错综复杂的历史记录关系网。因而，因着后人的认知水平的提高和资料的深入才能从中理清头绪。

这个头绪前提是首先确定《红楼梦》的文本行文性质和资料具备基础以及文本思想的三个方面来确定作者。

《红楼梦》的文本行文性质：从一个方面来确定，即书中《葬花吟》的诗歌“梅村体”体例唯一能写的人就是吴梅村。

《红楼梦》资料具备基础：来自于吴梅村的《秣陵春》，《通天台》，《临春阁》的结构思路。

《红楼梦》的文本思想，来自于作者的亲身经历事件以及情感的纠纷中透视社会的历史变化和人性的关怀。

然后再确定写批语的人是些什么人。

1，梅溪，即孔梅溪，即孔尚任。

2，棠村，即曹棠村，曹雪芹的弟弟。“棠”字有的版本写作“常”字，非是，无意义。

3，松斋，立松轩，即秦松龄。

4，畸笏叟，或畸笏，畸笏老人，即尤侗，部分也是秦松龄的落款。从以下几个方面来判断：尤侗的说法比较平视作者，且有居高临下之势。例如“斯亦太过”，“此赋则不见长”“命芹溪删去”等等。秦松龄的批语就比较谨慎和温和，例如“余睹新怀旧，故仍因之。”甲戌眉批：语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣。松斋。另一个方面（甲申）或乙酉1705年之后的批语时间落款大部分是秦松龄的落款。

5，脂砚，即脂砚斋，抄书人，尤侗的门生。

6，绮园，即吴绮(1619～1694)。

7，鑑堂、玉兰坡，左绵痴道人，这些人物已经十分靠后，不予考虑。

8，杏斋，即陈维崧（1625—1682年）。

俞平伯认为“杏”即松字。松斋同名。但无法确证。陈维崧是陈贞慧子子，其家有“文杏斋”书斋。

以上主要人物是尤侗和秦松龄，其次是孔尚任，吴绮，陈维崧，其三是曹雪芹，棠村，脂砚（脂研），其四鑑堂、玉兰坡，左绵痴道人。

关于成书的经手人物有：

1，空空道人，《石头记》作者的小说人物托名，即作者本人，吴梅村。

2，《情僧录》是尤侗改写并题名的。

3，《风月宝鉴》是孔尚任题写的。

4，《红楼梦》是尤侗的女学生冯静容题写，冯静容即吴玉峰。

5，《金陵十二钗》是曹雪芹题写的。曹雪芹是尤侗的门生，主流版本主要增删人。

6，脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。脂砚斋也是尤侗的门生，抄录者。

说明脂砚斋多次抄阅《红楼梦》。在古代这种抄书人也是非常不易的工作。

根据《红楼梦》第一回描述成书的情况，大致如下：

《石头记》原著作者吴梅村死前一年前，曾经致书冒辟僵，康熙十年（1671年）夏季，江南酷热，吴伟业“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”（《致冒辟疆书》，我查考了冒辟僵，无相关吴伟业临终委托之事的活动和记录。冒辟僵当时不是官员，就是自己家有一个戏班，非常忙活，常常自己带领戏班病自己导演。

吴梅村委托的友人中，有尤侗，吴绮，陈维崧，秦松龄。吴梅村死时，尤侗写了祭文。

尤侗带回后，略略浏览，因为毕竟是一代大手笔的同行，文字精彩方面无需质疑，因而题写了《情僧录》，尤侗的情人，也是秦淮名妓冯静容看了以后，也抄了一本，以自己的角度重题了《红楼梦》。

但由于看到《石头记》后半部的内容不合时宜，便同秦松龄商量是否刊印，因为尤侗的脾气，虽然受康熙重视，但对清朝也多有意见。为了谨慎起见，便抄了一本叫秦松龄带给曹寅过目，是否可以刊印出版。

秦松龄同曹寅的关系很密切的。对于刊印，相比尤侗，秦松龄更加有面子，容易通融。

一段时间过后，曹寅认为不妥当，就这样重新返回尤侗，尤侗就叫门生曹雪芹和脂砚斋进行了重新整理。

由于后半部不适合，尤侗和秦松龄商量，截取了上半部给了曹雪芹和脂砚斋，下半部就留在了秦松龄的手里。

这个后半部，秦松龄在癸酉1693年草草完成。

而上半部在曹雪芹和脂砚斋手里，还只是整理了一部分，孔尚任在1686-1687年就来江南了，大概在1688年从尤侗，曹雪芹那里借的《石头记》。

孔尚任把《石头记》返回的时候，已经重新题名《风月宝鉴》，其实也多少意蕴自己参考资料所用。但中途被秦松龄的门生棠村转手，棠村也是秦松龄的专业整理书籍的抄书人，从好的可能情况考虑，棠村是因为秦松龄的指使帮助孔尚任整理《石头记》资料。

事后，棠村还题了序言。秦松龄也看过了。就这样又返回到尤侗，曹雪芹和脂砚斋的手中，但后半部有几页被搞丢了。

根据孔尚任的意见，尤侗叫曹雪芹进行再次修改，并题名《金陵十二钗》。

尤侗没有看见后半部的全本改写内容，但已经浏览过。因为它在秦松龄的手中，孔尚任也从秦松龄那里借了资料就返回给秦松龄了。而上半部则返给尤侗，曹雪芹。

到1700年的时候，由于孔尚任的《桃花扇》的轰动，激起了尤侗，曹雪芹和脂砚斋的改写热情，期间《石头记》抄写人逐渐增多，1702年的时候，曹雪芹未完成就去世了。而脂砚斋可能早于曹雪芹去世，整个压力就落到曹雪芹身上。在第二十一回中，有“壬午九月索书甚迫”的批语记录。曹雪芹死于这一年除夕。

1704年，尤侗去世，整个工作都落在秦松龄的身上。

立松轩或蒙府本的底本就是秦松龄所改写，部分参阅了曹雪芹改写过的版本。