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我对书画的感悟 

发布日期:2019-01-20 | 来源:新西部在线 中国 
核心提示:昨天与一书画爱好者谈书论,爱好者认为:"现今的书画不应继承、传承古人,而要与时俱进,要与宗教信仰及各种传说相结合,随意涂鸦创出有个人风格的书画作品”。我认为书画应:“回归到古典,回归到自然”、做到:"人以书为传,书以人为传”。我学国学和书法已半个多世纪了,不由感慨系之。运笔磨墨,尽管没有达到退笔成塚、池水尽墨的程度,但是也颇让我“为伊消得人憔
昨天与一书画爱好者谈书论,爱好者认为:"现今的书画不应继承、传承古人,而要与时俱进,要与宗教信仰及各种传说相结合,随意涂鸦创出有个人风格的书画作品”。我认为书画应:“回归到古典,回归到自然”、做到:"人以书为传,书以人为传”。

我学国学和书法已半个多世纪了,不由感慨系之。运笔磨墨,尽管没有达到退笔成塚、池水尽墨的程度,但是也颇让我“为伊消得人憔悴”。细想起来,书法大致有三个境界,与禅宗的“看山是山,看山不是山,看山又是山”具有内在一致性。现分享给书画朋友

初境,写字是技术。如果技术没达到,就是一个拙劣的书法爱好者。这一层面要求,书法五体皆通,字要精到,结构要精准,章法要合法则,墨法要通透,淡、浓、枯、润等与作品浑然一体达到很高的水准。其中很多是可以分解的技术,也是张芝、王羲之“池水尽墨”专精要求。但是仅仅达到这一步,只是达到了能品。

中境,写书法是写人格情感。所谓艺术就是抒发喜怒哀乐的人性深层情感,故而有愤怒的书法、喜气的书法、散淡的书法。书法精品往往能传达人的情感、胸襟、眼光、人格。努力超越技术层面,达到与人格胸襟统一境界是书法超越的关键所在。

高境,创作书法是书写大文化精神。书法作品能传达时代精神气质,成为时代的审美风尚。如王羲之之所以成为时代的高峰,在于魏晋时期是人的觉醒时代,个性与精神重于一切,只有我心导我手,我手写我字,才能形成自己的独特境界。王羲之处在大变动大自由的时代中,他由外向内、由动向静、由粗犷到精细,以其神骏的书法改变了汉代以来的时代审美风格。他将整个生命和精神完全投注在书法上,从而臻达其书法的时代高峰。由此可以说,超越时代的书家尽管很痛苦,但脱离时代的书法家必然被历史遗忘!

在经年累月埋头苦读中外经典中,我想出经入史,洞悉子集,会同中西,守正创新。不管文化外交和写作讲演多么忙,每天总要临池,直到汗流浃背、心手双畅方罢。如今,书法已经成为自我生命的一部分,确乎“不可须臾离也”。有感于国内“反文化”的书法颇有市场,我提出了“文化书法”理念,并坚持将十六字教学纲领注入北大书法所教学实践中:

一是“回归经典”。所有大师都是从经典中出来的。傅抱石,日临古画,终成大家;王铎,一日临帖,一日创作。没有人生下来就是为创新而进行,而是在传承中感悟求新。甚至可以说,传承经典的深度决定了书法创新的高度。

二是“走进魏晋”。中国书法的自觉时代始于魏晋。魏晋人书法天真浪漫,童心可嘉。而今一些人酒心、肉心、是非心、功利心占了上风,一下笔就想能不能获奖、能不能赚钱。王羲之、王献之、王珣、陶渊明都视金钱如粪土,真正达到了人格的超迈。魏晋人的平均寿命很短,朝不虑夕,常感人世苍茫,人生苦短,譬如朝露。魏晋人对生死体会很深,当代人对日常生活的感觉很好,没有生命危机意识,没有体会到生命的虚幻。古人要获得法帖名典难比登天,今日书家看历代书法真迹不是难事,但是不少人的《中国书法全集》基本上是摆设,很少有人像古人那样如饥似渴地从中吸取精神养料,令人感到可悲。

三是“守正创新”。“正”是传统的“正”、经典的“正”。一些书法家热衷于守“西”创新,西方有什么,中国就来什么;西方有行为艺术装置艺术,中国就来行为书法装置书法。艺术当然可以试验,拿过来没有关系,但是中西艺术史上,真正走通的路只有一条——正路!守正创新意在全面抵制那些守“歪”创新,守“怪”创新,守“西”创新,守“商”创新。

四是“正大气象”。今天拍卖市场,明清的作品通过反复炒作卖得很好。实际上,明末是衰败之相,清末被坚船利炮打得很惨,是败国之相。为什么拍卖行拍得那么高,是因为唐宋的作品大多为国家重点文物,收藏不了,只有买明清的。但是这种个人的收藏爱好,不能影响新世纪大国书法美学的气象。新世纪乃中国崛起的新时代,需要正大气象的审美风貌的“大书法”,而不是衰败之相的丑怪书法。书法大国形象的崛起同样需要书界同仁精诚合作。

【作者简介】

杨普义,1958年2月生于甘肃庆阳,学者,无党派,毕业于人民公安大学。书画收藏鉴赏家、书法理论家。曾服务中石油某企业,担任过社会治安综合治理办公室主任兼人民武装部部长,政工师。

现任陕西紫光阁廉政文化研究中心高级研究员、新西部在线特约书画评论家、中国书画家协会高级典评师、中国国画研究院研究员兼外联部长、中华百家姓书画协会高级典评师(香港)。

杨普义和千千万万业余书法爱好者一样,自幼被动练习书法而爱好书法,逐渐进入书法理论创作;作品由孤芳自赏到走向社会;由研究历代名家书论作品到直抒胸臆的创作。几十年来,研究、释解历代书法理论名著180余篇(其中,秦汉名家书论七篇、魏晋十二篇、南北朝十六篇、隋唐五代三十三篇、宋代十六篇、元代七篇、明代二十三篇、清代三十四篇以及近代的三十四篇)。

杨普义提倡:弘扬中国书画艺术,“人以书为传,书以人为传。回归到古典,回归到自然"。

一、总结出了不同朝代的书法成就:

1、汉代书法理论

东汉时期,开始出现了纯粹以书法成名的书法家,并且形成了流派与家学。

2、魏晋南北朝的书法理论

魏晋南北朝时代是古代书法理论的成熟时期。比汉朝更多,更广泛。

3、隋唐时期的书法理论

隋唐时期是我国古代书法发展的又一个高峰,这个时期,名家众多,书学理论甚好。

4、宋元时期的书法理论

宋元时期的书法风格以尚意和复古为主要核心,其代表人物为苏黄米蔡等。

5、明清时期的书法理论

明时期的书论继承了前朝书论比较多,没有太多的开拓。具有一定的反传统性。

二、艺术成果

1、撰写了各类书法释文和指导性文章千余篇;为国内、外书画家撰写书评560余篇。

2、参加了2011年第一届《高原.高原——中国西部美术展》评选活动。

3、参加了《首届全国廉政书画大赛暨全国廉政书画百杰评选活动实施方案》的制定和方案的实施工作。

4、参加了《2015年米兰世博会》——西安传心文化艺术传播活动。

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